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명지가 선구자가 되어 유익한 법들이 일어남으로써
양심과 수치심이 이것을 따르게 된다...
명지를 가진 현명한 자에게 바른 견해가 생긴다.
바른 견해를 가진 자에게 바른 사유가 있다.
바른 사유를 하는 자에게 바른 말이 생긴다.
바른 말을 하는 자에게 바른 행위가 생긴다.
바른 행위를 하는 자에게 바른 생계가 생긴다.
바른 생계를 가진 자에게 바른 정진이 생긴다.
바른 정진을 하는 자에게 바른 마음챙김이 생긴다.
바른 마음챙김을 하는 자에게 바른 삼매가 생긴다.

출처;초기불전연구원 발행 각묵스님 옮김 상윳따니까야 제5권 p174-175

 (2011.6.18)

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