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5. “라훌라여, 이를 어떻게 생각하는가?
눈은
항상한가,
무상無常한가?”
“무상합니다, 세존이시여.”
“그러면 무상한 것은
괴로움苦인가, 즐거움인가?”
“괴로움입니다, 세존이시여.”
“그러면
무상하고 괴로움이고 변하기 마련인 것을 두고
‘이것은 내 것이다.
이것은 나다. 이것은 나의 자아다.’라고
관찰하는 것이 타당하겠는가?”
“그렇지
않습니다無我, 세존이시여.”
6. “라훌라여, 이를 어떻게 생각하는가?
형색色은 …
눈의 알음알이는 …
눈의 감각접촉은 …
눈의
감각접촉을 조건으로 하여 일어난
수受에 포함된 것이나
상想에
포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것은
항상한가, 무상無常한가?”
“무상합니다, 세존이시여.”
“그러면 무상한 것은 괴로움苦인가, 즐거움인가?”
“괴로움입니다, 세존이시여.”
“그러면 무상하고 괴로움이고 변하기 마련인 것을 두고
‘이것은 내 것이다. 이것은 나다. 이것은 나의 자아다.’라고
관찰하는 것이 타당하겠는가?”
“그렇지 않습니다無我, 세존이시여.”
7. “귀는 …
소리色는 …
귀의 알음알이는 …
귀의 감각접촉은 …
귀의 감각접촉을 조건으로 하여 일어난
수受에 포함된 것이나
상想에 포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것은
항상한가, 무상한가?” …
8. “코는 …
냄새色는 …
코의 알음알이는 …
코의 감각접촉은 …
코의 감각접촉을 조건으로 하여 일어난
수受에 포함된 것이나
상想에 포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것은
항상한가, 무상한가?” …
9. “혀는 …
맛色은 …
혀의 알음알이는 …
혀의 감각접촉은 …
혀의 감각접촉을 조건으로 하여 일어난
수受에 포함된 것이나
상想에 포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것은
항상한가, 무상한가?” …
10. “몸은 …
감촉色은 …
몸의 알음알이는 …
몸의 감각접촉은 …
몸의 감각접촉을 조건으로 하여 일어난
수受에 포함된 것이나
상想에 포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것은
항상한가, 무상한가?” …
11. “마노는 …
법色은 …
마노의 알음알이는 …
마노의 감각접촉은 …
마노의 감각접촉을 조건으로 하여 일어난
수受에 포함된 것이나
상想에 포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것은
항상한가, 무상無常한가?”
“무상합니다, 세존이시여.”
“그러면 무상한 것은 괴로움苦인가, 즐거움인가?”
“괴로움입니다, 세존이시여.”
“그러면 무상하고 괴로움이고 변하기 마련인 것을 두고
‘이것은 내 것이다. 이것은 나다. 이것은 나의 자아다.’라고
관찰하는 것이 타당하겠는가?”
“그렇지 않습니다無我, 세존이시여.”
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12. “라훌라여, 이렇게 보는
잘 배운 성스러운 제자는
눈에 대해서도 염오하고
형색色에 대해서도 염오하고
눈의 알음알이에 대해서도 염오하고
눈의 감각접촉에 대해서도 염오하고
눈의 감각접촉을 조건으로 하여 일어난
수受에 포함된 것이나
상想에 포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것에 대해서도 염오한다.
귀色에 대해서도 …
소리色에 대해서도 …
귀의 알음알이에 대해서도 …
귀의 감각접촉에 대해서도 …
포함된 것에 대해서도 …
코에 대해서도 …
냄새色에 대해서도 …
코의 알음알이에 대해서도 …
코의 감각접촉에 대해서도 …
포함된 것에 대해서도 …
혀에 대해서도 …
맛色에 대해서도 …
혀의 알음알이에 대해서도 …
혀의 감각접촉에 대해서도 …
포함된 것에 대해서도 …
몸에 대해서도 …
감촉色에 대해서도 …
몸의 알음알이에 대해서도 …
몸의 감각접촉에 대해서도 …
포함된 것에 대해서도 …
마노에 대해서도 염오하고
법色에 대해서도 염오하고
마노의 알음알이에 대해서도 염오하고
마노의 감각접촉에 대해서도 염오하고
마노의 감각접촉을 조건으로 하여 일어나는
즐겁거나 괴롭거나 괴롭지도 즐겁지도 않은
수受에 포함된 것이나
상想에 포함된 것이나
행行에 포함된 것이나
식識에 포함된 것에
대해서도 염오厭惡한다.
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염오하면서 탐욕이 빛바래고離慾,
탐욕이 빛바래므로 해탈解脫한다.
해탈하면 해탈했다는 지혜解脫智見가 있다.
‘태어남은 다했다. 청정범행은 성취되었다.
할 일을 다 해 마쳤다.
다시는 어떤 존재로도 돌아오지 않을 것이다.’라고 꿰뚫어 안다.”
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세존께서는 이렇게 말씀하셨다.
라훌라 존자는 마음이 흡족해져서 세존의 말씀을 크게 기뻐하였다.
이 상세한 설명[授記]이 설해졌을 때
라훌라 존자는 취착이 없어져서 번뇌들로부터 마음이 해탈하였다.
그리고 수천 명의 천신들에게는
‘일어나는 법은 그 무엇이건 모두 소멸하기 마련인 법이다[集法卽滅法].’라는
티 없고 때가 없는 법의 눈[法眼]이 생겼다.
출처;초기불전연구원 발행 각묵스님 옮김
상윳따니까야 제4권 p270-275-239
(2010.7.19)
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