27장 해탈이란 무엇일까?

[27장 해탈이란 무엇일까?]

<해탈의 종류>

…양면해탈은

>양면해탈을 반드시 사마타 수행을 통해서…
>4가지 무색계선정 중 하나에 들었다가 아라한 과를 증득해야한다(412쪽)

…심心해탈은

>심해탈이란 색계와 무색계에 속하는 마음의 해탈…(413)
>심해탈이란 색계와 무색계에 속하는 마음의 해탈(선정)…(413)

…혜慧해탈은

>선정의 증득없이 마른 위빳사나를 통해서 아라한도를 증득하는 것…(412)

<!주의!>

**심心해탈은 열반을 체험하는 진정한 해탈이 아니라 색계 또는 무색계 선정증득일 뿐이다!
**하지만 일부경전에서는 애매하게 표현된 곳도 있다!(421쪽)

** ‘해탈’이라는 단어에 속지말고 내용에 충실하자!

<해탈은 열반의 체험이다>

…해탈은

>가장 넓게는 네가지 과(예류/일래/불환/아라한) 증득을 뜻하기도하고…

…네가지 과는

>한 찰나라도 열반에 들었다 나와야한다
>…한 찰나라도 열반의 체험이 있어아 한다
>해탈은 열반의 체험이 있어야 가능한 것이다
>열반의 체험을 해탈이라고 부르는 것이다
(초기불교이해 422쪽~423쪽요약)

참고자료

1. 대념처경과 출입식념경
2. 해탈과정에서 바라본 교학과 4념처 수행
3. 초기불교 해탈과 중국불교의 깨달음
4. 성인과 중생5. 의문

대념처경과 출입식념경

대념처경	4념처	출입식념경
28법수관_5(4성제 철견)	법수관	17 7각지
27법수관_4(7각지 철견)		16놓아버림을 관찰 하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
26법수관_3(6처 철견)		15소멸을 관찰 하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
25법수관_2(5온 철견)		14탐욕이 빛바램을 관찰 하면서 ~
24법수관_1(5장애 철견)		13무상을 관찰 하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
23해탈한 마음 ~ 해탈하지않은 마음 ~	심수관	12마음을 해탈케 하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
22삼매에 든 ~ 삼매에 들지 않은 ~		11마음을 집중 하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
21위가 남아 있는 ~ 위가 없는 ~		10마음을 기쁘게 하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
20고귀한 ~ 고귀하지 않은 ~		9마음을 경험 하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
19위축된 ~ 산란한 마음을 ~
18미혹이 있는 ~ 미혹을 여읜 ~
17성냄이 있는 ~ 성냄을 여읜 ~
16탐욕이 있는 ~ 탐욕을 여읜 ~
15비세속적인 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 느낌을 ~	수수관	8마음의 작용을 편안히 하면서 ~
14세속적인 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 느낌을 ~		7마음의 작용을 경험 하면서 ~
13비세속적인 괴로운 느낌을 ~		6행복을 경험하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
12세속적인 괴로운 느낌을 ~		5희열을 경험하면서 들이쉬리라 ~ 내쉬리라
11비세속적인 즐거운 느낌을 ~
10세속적인 즐거운 느낌을 ~
9괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 느낌을 ~
8괴로운 느낌을 ~
7즐거운 느낌을 ~
69가지 공동묘지 관찰	신수관	4몸의 작용을 편안히 하면서 들이쉰다 ~ 내쉰다
54가지 근본물질 관찰		3온몸을 경험하면서 들이 쉰다 ~ 내쉰다
432가지 부위에 대한 혐오		2짧게 들이쉰다 짧게 내쉰다
3자신의 거동을 분명하게 알아차림		1길게 들이쉰다 길게 내쉰다
24가지 자세
1들숨날숨

40. “비구들이여, 4념처를 이렇게 닦고 이렇게 거듭거듭 행하면 7각지들을 성취한다”
43. ”비구들이여, 7각지를 이렇게 닦고 거듭거듭 행하면 영지와 해탈을 성취한다”
출입식념경(M118)

해탈과정에서 바라본 교학과 4념처 수행

교학	해탈과정	4념처 수행
12연기	7구경해탈지
	6해탈지견	보리분법(26=37-4념처-7각지)
	남아있는 오염원 반조	4여의족 4정근
	버린 오염원 반조	5근 5력
	과에 대한 반조	8정도
	도에 대한 반조	10족쇄/4번뇌 제거
4성제	5해탈(대상:열반,마음:출세간_마음)	28법수관_5(4성제의 철견)
	아라한 과	고성제
	아나함 과	집성제
	사다함 과	멸성제
	수다원 과	도성제
22근	4이욕(세상과 존재로 부터 이욕)	27법수관_4(7각지의 철견)
	아라한 도	념각지
	아나함 도	택법각지
	사다함 도	정진각지
	수다원 도	희각지
		경안각지
		정각지
		사각지
	3염오(세상과 존재에 대한 염오)	26법수관_3(6처의 철견)
18계	6 내처	6 내처
12처	6 외처	6 외처
	18 계
5온	25온의 3특상 철견(무상/고/무아)	25-법수관_2(5온의 철견)
	식(찟따)	식(찟따)
	행(쩨따시카)	행(쩨따시카)
	상(루빠)	상(루빠)
	수(루빠)	수(루빠)
	색(깔라빠)	색(깔라빠)
	15온으로 해체	24-법수관_1(5장애의 철견)
	행(쩨따시카)	감각적 욕망
		악의
		해태/혼침
		들뜸/후회
		회의적 의심
	식(찟따)	16~23심수관
	상(루빠)	7~17수수관
	수(루빠)
	색(깔라빠)	1~6신수관

초기불교 해탈과 중국불교의 깨달음

>초기불교 :

출세간의 마음 즉 성자의 마음은 대상을 열반으로 바꾸면(이욕) 일어난다
초기불교의 목표 = 해탈 = 한 찰나라도 열반을 경험해야 해탈
= 한 찰나라도 열반을 대상으로 출세간_마음이 일어나야 한다

>중국북방불교 : 점수 신수스님 대승기신론
중생심에 묻어있는 때를 닦아야 청정심이 드러난다

>중국남방불교 : 돈오 육조혜능 육조단경
중생심이 곧 부처이므로 대大_신심을 일으킬 수만 있다면 닦을 것이 없다

>4성제 : 외도와 정법을 가르는 부동의 준거
통찰하지 못한 경(S1:7)
3.”[4성제의] 법을 잘 통찰한 자들은
외도의 교설로 인도되지 않는다.
완전하게 깨달은 자들
바른 구경의 지혜 구족하여
평탄치 못한 곳에서도 올곧게 가도다”

자애경
…네가지 성스러운 진리를 보고 열반을 실현하는 것, 이것이 으뜸가는 행복이라네
…어떤 곳에서도 패배하지 않고 모든 곳에서 안녕하리니, 이것이 으뜸가는 행복이라네

성인과 중생

		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16
바왕가의흐름	지나간바왕가	바왕가의동요	바왕가끊어짐	5문전향	안이비설신	받아들임	조사	결정	자와나1	자와나2	자와나3	자와나4	자와나5	자와나6	자와나7	등록1	등록2	바왕가의흐름
		1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16

물의 비유경(A7:15)
1. 비구들이여, 세상에는 물에 비유되는 일곱 부류의 사람이 있다. 무엇이 일곱인가?
2. 비구들이여, 여기
어떤 사람은 한번 [물에] 빠져서는 계속 빠져있다.
어떤 사람은 위로 솟아올랐다가 다시 빠져버린다.
어떤 사람은 위로 솟아올라서 머물러 있다.
어떤 사람은 위로 솟아올라서 관찰하고 굽어본다.
어떤 사람은 위로 솟아올라서 건너간다.
어떤 사람은 위로 솟아올라서 튼튼한 발판을 얻는다.
어떤 사람은 위로 솟아올라서 [물을] 건너 저 언덕에 도달하여 맨땅에 서있는 바라문이다.

한번만 싹트는 자 경(S48:24)
"다섯까지 기능을 완전하게 하고 완성하기 때문에 아라한이 된다(아라한)
...이보다 더 약하면 색구경천에 더 높은 세계로 재생(ponobhavikaa)하여 ...(불환자;아나함)
...이보다 더 약하면 일래자가 되고(일래자2;사다함2)
...이보다 더 약하면 한번만 싹트는자가 되고(일래자1;사다함1)
...이보다 더 약하면 성스러운 가문으로 가는 자가 되고(예류자2)
...이보다 더 약하면 최대로 일곱번만 재생(ponobhavikaa)하는 자가 되고...(예류자1)"

의문 : 중국불교_해탈과 초기불교_해탈은 같은 것일까?
수가견해 :
>초기불교의 해탈은 4성제라는 최후의 관문을 반드시 통과해야 한다
>조계종의 시조인 6조 혜능대사님은 온처계근제연이 없는 금강경만 보고도 깨달았다고 하는데
...가당키나 한~ 일일까?

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