<서언>
2...경험하는 것은 모두 전생의 행위에 기인한 것이다...(숙명론)
3...경험하는 것은 모두 신이 창조했기 때문이다...(존우론)
4...경험하는 것은 모두 원인도 없고 조건도 없다...(우연론)
(외도의 주장 경 A3:61)

위의 니까야 말씀을 인용하여 2011년 5월 4일
'Re 외도들의 주장일 뿐입니다'(공부방 1426번 글)라는 제목으로
답글을 올린 적이 있습니다만~

이글은
업에 대한 고따마 부처님의 입장에 대하여 
법우님들의 이해를 돕고자 하는 마음으로
먼저올린 글에 대한 속편으로 이글을 쓰게 되었습니다

단~
숙명론(고정론), 존우론(상견론), 우연론(단멸론)
3가지 모두가
외도들의 주장일 뿐이라는 고따마 부처님의 말씀에
동의하시는 분들만 나머지 글을 읽으시기 바랍니다

<본론>
제가 어려서부터 부모로 부터 끊임없이 들어왔으며
부모가 된 저 또한 끊임없이 저의 자식들에게 들려주는 말이 있습니다

"선업을 지으면 선과를 받고~ 악업을 지으면 악과를 받는다(업인과보業因果報)"

그러한데~
현실에서는
무슨 이유인지는 잘 모르지만
업인과보業因果報가 딱딱 들어 맞지 않는 일이 비일비재합니다

그래서
업인과보業因果報를
전생 또는 내생으로 확장/보강하여
업인과보業因果報 삼세윤회三世輪廻로 정착되었습니다

즉
업인과보業因果報 삼세윤회三世輪廻란~
전생을 포함한 과거의 행위(업)가
내세를 포함한 미래의 결과(행복 또는 불행)를 결정한다
~라는 뜻입니다

이미
이러한 견해는
고따마 부처님 재세시時
보편적인 상식으로 두루 회자되는 것이었다고 생각합니다

이러한 상황에서
고따마 부처님께서는
업인과보業因果報 삼세윤회三世輪廻를 어떻게 가르치셨을까요?

먼저 경전의 일부를 인용합니다
 
3"...물이 조금 밖에 없는 잔에다 소금덩이를 넣는다고 하자...
마실수 없이 짜게 되겠는가?"
"그러합니다 세존이시여..."

"...강가(갠지즈) 강에다 소금덩이를 넣는다고 하자...
마실수 없이 짜게 되겠는가?"
"그렇지 않습니다 세존이시여..."

"...계를 닦고 마음을 닦고 통찰지를 닦아서...
위대한 존재가 되고 번뇌가 다하여 한량없이 머무는 자가 된다...
이러한 사람은 약간의 악업을 짓지만...
털끝만큼도 [그 과보가]없을 것인데 어찌 많을 것인가?"
(소금덩이 경 A3:99)

고따마 부처님께서는
악업(소금)이 있더라도
커다란 악과를 받을 수도 있고
미미한 악과로 끝날 수도 있다(결과를 바꿀수도 있다)는
놀라운 선언을 하셨습니다

이것이 어떻게 가능할까요?

계(몸:신수관,수수관)/정(마음:심수관)/혜(통찰지:법수관)를 닦아서
갠지즈 강처럼 한량없이 커다란 위대한 존재가 된다면
과거의 악업이래야 갠지즈 강의 한숟가락 소금일 뿐이라는
위대한 복음을 주셨던 것입니다

다시 정리하자면~
과거의업業(因) >>> 현재의행위(마음) >>> 미래의보報(果)
~라는 '삶의 전개 과정'에서
'현재의행위'의 주체가 되는 '마음'을 바꾼다면
'미래의보報' 또한 바뀐다는 것입니다!

<결언>
이 글은 읽으시면서
부처님의 말씀이 복음으로 느껴지셨거나~
과거의 악업을 일거에 청산하고
현재의 인생_행로를 180도 바꾸고 싶다는 생각이 드셨다면~

고따마 부처님께서 구체적인 방법으로 제시하신~
5온으로해체해서보기>5온의무상고무아철견>염오>이욕>해탈>해탈지견>구경해탈지
~라는 과정을 따라서
공부(교학 + 수행)를 당장! 시작하시기 바랍니다

저의 글이 조금이라도
법우님들의 업業에 대한 이해에 도움이 되었다면 좋겠습니다

ps. 이글은 해피스님의 법문(5월12일)으로부터 많은 영감을 얻은 후에 작성되었습니다

(2011.5.18)